下古復承負中古小失，增劇大失之，不心至其親而已，反欲大厭生人，為觀古者作榮，行失法，反合為偽，不能感動天，致其死者，鬼不得常來食也，反多張興其祭祀，以過法度，陰興反傷衰其陽，不知何鬼神物悉來集食，因反放縱，行...

藝術風格

懸雕籠，事玉粒養黃雀，黃雀終不樂，垂禮樂，設賞罰教生民，生民終不泰，夫心不可安而自安之，道不可守而自守之，民不可化而自化之，所以儉於台榭則民力有餘，儉於寶貨則民財有餘，儉於戰伐則民時有餘，不與之由與之...

創作理念

天師道在南北朝經過寇，陸二人的整頓和改造後，發生了重大變化，主要是摒除原來它所包容的某些反映下層群眾要求，有違封建禮製的成分，增添了儒家倫理綱常的內容，使它由一個民間宗教變成符合封建統治階級需要的士...

個人經曆

道學將整個宇宙看作是一個生生不息的大生命，以道的生化原理來認識世界，認為宇宙是由道生成的，並處於不停的變化之中，生有生成，生長，生命，生存，創造等含義，化有變化，發展，轉化，進化等內容，二者集中了道的自然性...

社會影響

故有雄雌，世世相生不絕，絕其食飲，與陰陽不相傳，天下無跂行之屬，此二大急者也，其一小急者，有毛羽鱗亦活，但，蟲亦生活，但有毛羽者，恆善可愛，禦寒暑，有鱗者，恆禦害，非必須而生也，故為小急也，其...

未來展望

時還京邑，視人如戲，並無涉足閣皂山的記載，因此譚嗣先之說是否可靠，是個問題，鄭思遠，名隱，是葛玄之徒，葛洪之師，不詳籍貫，據傳記，其活動地有廬江馬跡山，霍山，葛洪，江蘇句容人，據傳記，其活動地有丹陽，洛陽...