煉度之儀，南宋以後逐漸盛行，王契真認為，齋法莫難於煉度，乃超凡入聖，脫胎換質之道，苦魂沉九夜，乘晨希陽，翹得其理，則水火交濟，陰屍穢質，一時生神，LF水火煉度，後以獨立存在和被包含在他種儀...

藝術風格

西晉傅玄有，燈銘，北周庾信有，燈賦，梁江淹也有，燈賦，還分述大王之燈的華豔，庶人之燈的窮樸，東漢早期道教並無有關燈儀的記載，將燈引進齋醮壇場約在南北朝時期，LoK，3ISG，ZNR...

創作理念

多偶，自專，乘權，支立四人相與遊於世，胥如誌也，窮年不相顧眄，自以時之適也，此眾態也，其貌不一，而鹹之於道，命所歸也，佹，成者，俏成也，初非成也，佹，敗者，俏敗者也，初非敗也，故迷生於俏，俏之際昧然...

個人經曆

不如殺之，乃相與追而殺之，燕人聞之，聚族相戒，曰，遇盜，莫如上地之牛缺也，皆受教，俄而其弟適秦，至關下，果遇盜，憶其兄之戒，因與盜力爭，既而不如，又追而以卑辭請物，盜怒曰，吾活汝弘矣，而追吾...

社會影響

他所說的一實際上是有形色的身內三丹田神，o，b3，I，NZ，Yi3oo存神法起於漢代，而盛於東晉南北朝時期，東晉時形成的上清派多注重個人修持成仙，故而力倡存神，並係統地繼承和發展了存神法，存...

未來展望

後天之罡，日行十二經絡，融通一身血脈，煉罡氣者，以人罡合天罡，內外一氣，以百邪，究之顧外失內，虛而不實，未益於彼，先傷於我，至於先天之罡星，與本來主人相親相愛，君臣一心，並行不悖，五雷正...