佛教的散花，多用鮮花，後也有改用紙花的，TN77JDNPbp，DsrjK道教的散花，並不實地拋撒鮮花，隻是誦唱，陸修靜的，太上洞玄靈寶授度儀，有在巡行中詠唱的步虛詞多首，如諸天散香華，倏然靈風起，靈風扇奇奇...

藝術風格

山之中間相去七萬裏，以為鄰居焉，其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞，珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死，所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉，而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還...

創作理念

幹將者，吳人也，與歐冶子同師，俱能為劍，越前來獻三枚，闔閭得而寶之，以故使劍匠作為二枚，一曰幹將，二曰莫耶，莫耶，幹將之妻也，幹將作劍，采五山之鐵精，六合之金英，候天祠地，陰陽同光...

個人經曆

談鬼，說鬼，論鬼，寫鬼，信鬼，怕鬼，祭鬼，罵鬼，驅鬼，打鬼，鬥鬼，斬鬼，降鬼，扮鬼，用鬼的大有人在，形成了一套中華獨特的鬼文化，本文將從鬼的來源，社會屬性，地位，尤其是鬼書等方麵對中華...

社會影響

蘇州和上海在進表科儀中的小區別，當是因為上海地區早就使用煤油燈或汽油燈，現今壇場普遍裝有電燈，傳統的燭光或油盞，無論數量增加多少，均無法與之匹敵，如果沿用古法，在上海，進表科儀無法體現神光普照的神學思想，也...

未來展望

脾合乎太陰，脾連胃，上主於口，消穀之腑，如磨之轉，化生而入熟也，食不消者，脾不轉也，食堅硬之物，磨之不化也，人不欲食訖便臥，其脾則側，側則不轉，食堅物，生食不化，則為宿食之患也，故食不調則傷脾，脾藏不...