凡事皆當如斯，以何審知其相應乎哉，相應者，乃當內究於心，外應於神祇，遠近相動，以占事覆下，則應者是也，不相應者，說皆非也，慎之無妄言，令使人無後世也，所以然者，其說妄語無後，不可久用，故使人無後也，治道日衰...

藝術風格

整疑其化去，一年許，試鑿其棺視之，其屍宛在矣，此皆有名無實，使世閒不信天下有仙，皆坐此輩以偽亂真也，成都太守吳文，說五原有蔡誕者，好道而不得佳師要事，廢棄家業，但晝夜誦詠黃庭，太清中經，觀天節詳...

創作理念

皆粉之，以金華池浴之，內六一神爐中鼓下之，以桂木燒為之，銅成以剛炭煉之，令童男童女進火，取牡銅以為雄劍，取牝銅以為雌劍，各長五寸五分，取土之數，以厭水精也，帶之以水行，則蛟龍巨魚水...

個人經曆

民之瘠也由剜其肌，民之餒也由奪其哺，嗚呼，惜哉，牛可使之駕，馬可使之負，犬可使之守，鷹可使之擊，蓋食這所感也，犭爾猴可使之舞，鸚鵡可使之語，鴟鳶可使之死鬥，螻蟻可使之合戰，蓋食有所教也，魚可使...

社會影響

故善圍棋之無比者，則謂之棋聖，故嚴子卿馬綏明於今有棋聖之名焉，善史書之絕時者，則謂之書聖，故皇象胡昭於今有書聖之名焉，善圖畫之過人者，則謂之畫聖，故衛協張墨於今有畫聖之名焉，善刻削之尤...

未來展望

故天為生萬物，可以衣之，不衣，但穴處隱同活耳，愁半傷不盡滅死也，此名為半急也，所謂天道大急者，迺謂絕滅死亡也，急無過此也，夫人不衣，固不能飲食，合陰陽，不為其善，起，衣則生賢，無衣則生...