該宗曆代修習的，真誥，載有不少煉丹服食成仙的故事，茅山華陽宮附近有陶弘景煉丹遺址，梁武帝曾服食陶弘景所煉丹藥，唐玄宗，宋徽宗亦對茅山道士煉丹極感興趣，曆代達官貴人，文人學士有吟詠茅山煉丹遺址的詩...

藝術風格

甚於服畏其名，不敢複料之以事，謂為聖人所不為，則人無複能之者也，聖人所不知，則人無複知之者也，不可笑哉，今具以近事校之，想可以悟也，完山之鳥，賣生送死之聲，孔子不知之，便可複謂顏回...

創作理念

狹觀近識，桎梏巢穴，揣淵妙於不測，推神化於虛誕，以周孔不說，墳籍不載，一切謂為不然，不亦陋哉，又俗人以劉向作金不成，便雲天下果無此道，是見田家或遭水旱不收，便謂五穀不可播殖得也，成都內史吳大文，博達多知，亦...

個人經曆

豈不知凡人立身，須著一般事業，況為道者，正是男子立身大事，10師常書大字一聯，與道友曰，速把人我山放倒，急將龍虎穴衝開，僕因問曰，人我山始知，龍虎穴敢問其方，師笑曰，天機未敢輕分付，細細看賢悟不悟...

社會影響

夫體道以匠物，寶德以長生者，黃老是也，黃帝能治世致太平，而又昇仙，則未可謂之後於堯舜也，老子既兼綜禮教，而又久視，則未可謂之為減周孔也，故仲尼有竊比之歎，未聞有疵毀之辭，而末世庸民...

未來展望

這樣，20世紀與其說是科學的世紀，不如說是在科學麵前恢複人的尊嚴的世紀，道學的自然生態學不同於旬子那種人定勝天，勘天役物的思想，而是主張天與人不相勝的天人合一的原則，在子提出，天與人一...