李奕芳提點南嶽廟，兼領潭州路衡山昭聖宮，壽寧宮住持提點，張嗣房提點潭州嶽麓宮，徐懋昭主常州路宜興州通真觀，並在信州龍虎山建仙源觀，神翁觀，上官與齡任常州路通真觀住持提點，王壽衍提舉杭州開元宮...

藝術風格

能歌者不能者聽之，能舞者觀之，巧者不巧者辨之，賢者不賢者任之，夫養木者必將伐之，待士者必將死之，綱之以冠冕，釣之以爵祿，若馬駕車輅，貴不我得，彘食糟糠，肥不我有，是以大人道不虛貴，德不虛守，貧有...

創作理念

人們看到，本世紀西方社會的科學觀念發生了重大變化和劃時代的進步，這個進步的最有意義的特征，就是打破了幾個世紀以來人們對科學技術的迷信，揭露了科學主義，技術主義和工具理性萬能的思潮奴役人類的危...

個人經曆

永元初，和帝徵為太傅，冀縣侯，三詔不就，為尋修道寶地，而遠離塵境，獨攜弟子王長遊淮至鄱陽，沂信江至雲錦山，今龍虎山，修煉九天神丹，一年有紅光照室，二年有五雲覆鼎，夜不假燭，彷彿有青龍白虎各一長繞丹鼎，三年...

社會影響

此溝深不見底，石級依壁臨溝而過，傳說，這裏原來沒有路，是老子駕著青牛用鐵犁開的，形如耕地是時留下的犁溝，所以被稱為老君犁溝，當初，人們上下華山便是從犁溝兩旁的石窩爬行的，至今人們還可以看到...

未來展望

其道也王氣不來，王恩不得施也，古者聖王以是思道，故得失之象，詳察其意，王者行道，天地喜悅，失道，天地為災異，夫王者靜思道德，行道安身，求長生自養，和合夫婦之道，陰陽俱得其所，天地為安，天與帝王相去萬萬餘裏...