書在餘處者，久之一月，足以大有所寫，以不敢竊寫者，政以鄭君聰敏，邂逅知之，失其意則更以小喪大也，然於求受之初，複所不敢，為斟酌時有所請耳，是以徒知飲河，而不得滿腹，然弟子五十餘人，唯餘見受...

藝術風格

鬼神亦然，不得姓字不應，雖欲相應和，無緣得達，故不應也，故古者名學為往精，精者，乃精念其事象，可宜復思其言也，極思惟此書策，凡事畢矣，書卷上下眾多，各有事，宜詳讀之，更以相足，都得其意，已畢備...

創作理念

以此丹金為盤碗，飲食其中，令人長生，以承日月得液，如方諸之得水也，飲之不死，以金液和黃土，內六一泥甌中，猛火炊之，盡成黃金，中用也，複以火炊之，皆化為丹，服之如小豆，可以入名山大川為地仙，以此丹...

個人經曆

數日，而少君稱病死，久之，帝令人發其棺，無屍，唯衣冠在焉，按仙經雲，上士舉形昇虛，謂之天仙，中士遊於名山，謂之地仙，下士先死後蛻，謂之屍解仙，今少君必屍解者也，近世壺公將費長房去，及道士李意期將兩弟...

社會影響

掛搭腋袋，拖條拄杖，且歌且遊，撞著好山好水，且為盤桓，不可貪程途，9師謂僕曰，學道之人，要有終始，不可半道而廢，與他人作笑端，況身是讀書兒，豈不知凡人立身，須著一般事業，況為道者，正是男子...

未來展望

昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經，會漢末亂，不遑合作，而避地來渡江東，誌欲投名山以修斯道，餘從祖仙公，又從元放受之，凡受太清丹經三卷及九鼎丹經一卷金液丹經一卷，餘師鄭君者，則餘從祖仙公之弟子也...