當然，金籙和玉籙的儀式體中也有一些在黃籙齋的儀式體中沒有的儀式元，如，放生，上疏，進狀，宣表，焚燈，降聖，雲輿，送聖，開經，題經等等，這樣一種在不同的儀式群和儀式體中包含有共同的儀式元以及不同的儀式元的...

藝術風格

在家熙然有棄朕之心，在朝諤然有敖朕之色，請謁不相及，遨遊不同行，固有年矣，子自以德過朕邪，西門了曰，予無以知其實，汝造事而窮，予造事而達，此厚薄之驗歟，而皆謂與予並，汝之顏厚矣，北宮子...

創作理念

其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟者，饑惓則飲神氵糞，力誌和平，過則醉，經旬乃醒，沐浴神氵糞，膚色脂澤，香氣經旬乃歇，周穆王北遊過其國，三年忘歸，既反周室，慕其國，忄敞然自失，不進酒肉，不召嬪禦者，數月乃複，管仲...

個人經曆

越之東有輒沐之國，其長子生，則鮮而食之，謂之宜弟，其大父死，負其大母而棄之，曰，鬼妻不可以同居處，楚之南有炎人之國，其親戚死，剔其肉而棄之，然後埋其骨，乃成為孝子，秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴...

社會影響

如人能時常保持精足，氣充，神旺的狀態，必然健康長壽，乃至長生，反之，不斷耗損三寶，必罹病夭亡，為此以愛氣，尊神，重精為宗旨，講求重精，寶精的修煉之術，房中術源於戰國神仙家，據今人蒙文通先生考證...

未來展望

由於他在書中批判了水銀無毒，久服成仙長生等說法，當時皇帝大臣都信道士們的水銀煉丹，所以這部著作大書商們都不敢出版，直到他死後於公元1596年才與讀者見麵，出版後立即引起了巨大的反響，人們到處傳播它，並進行翻刻...