道學的政體倡導一種三元一太極的陰帕互補結構，以自然立法形成相互製約，上下反饋的自調節的和諧機製，百姓逍遙於大自然中自由發展而感受不到政權的存在，道家主張無為而治，認為管得最少的政府才是最好的政府，道學的...

藝術風格

然，大善者，太陽純行也，大惡者，得太陰煞行也，善惡並合者，中和之行也，無常之行者，天地中和君臣人民萬物失其道路也，故行欲正，從陽者多得善，從陰者多得惡，從和者這浮平也，其吉凶無常者，行無復法度，是故古聖...

創作理念

夫天地中和凡三氣，內相與共為一家，反共治生，共養萬物，天者主生，稱父，地者主養，稱母，人者主治理之，稱子，父當主教化以時節，母主隨父所為養之，子者生受命於父，見養食於母，為子乃當敬事其父...

個人經曆

是明道弊未極也，當反本，夫古者聖人睹此知為末流，極即還反，故不失政也，而保其天命，故大賢聖見事明，是以常獨吉也，真人樂重知其信效耶，唯天師開示之耳，行歲本興而末惡者，陰陽之極也，人後生者惡且薄，世之...

社會影響

人或生而不知學問，遂成愚人，夫無知之人，但獨愁苦而死，尚有過於地下，魂魄見事不得遊樂，身死尚不得成善鬼，起，今善師學人也，迺使下愚賤之人成善人，善善而不止，更賢，賢而不止，迺得次聖，聖而不止，迺得深知真道...

未來展望

可以說，靈寶派雖為葛巢甫所肇建，但它的真正弘揚者則是陸修靜，或者說，經過陸修靜的弘揚之後，靈寶派才大行於世，其，大行於世，的情況，陶弘景，真誥，的兩條注文從側麵作了反映，該書卷十一注曰，在齊初...