其閒未期，二物畢至，帝乃歎息，遽毀斯論，事無固必，殆為此也，陳思王著釋疑論雲，初謂道術，直呼愚民詐偽空言定矣，及見武皇帝試閉左慈等，令斷穀近一月，而顏色不減，氣力自若，常雲可五十年不食，正爾，複何疑哉...

藝術風格

至宋末元初，西山道士劉玉又重新進行創教活，據，西山隱士玉真劉先生傳，載，元世祖至元二十年，1283，劉玉二十五歲，自稱遇西山道士胡惠超，胡告知，淨明大教將興，當出八百弟子，汝為之師，劉玉...

創作理念

興凶事者為害，故但心至而已，其飲食象生時不負焉，故其時人多吉而無病也，皆得竟其天年，中古送死治喪，小失法度，不能專，其心至而已，失其意，反小敬之，流就浮華，以厭生人，心財半至其死者耳，死人鬼半來食，治喪...

個人經曆

夫棄金於市，盜不敢取，詢政於朝，讒不敢語，天下之至公也，畫者不敢易於圓象，苟易之，必有咎，刻者不敢侮於本偶，苟侮之，必貽禍，始製作於我，又要敬於我，又真禍於我，是故張機者用於機，設...

社會影響

神者乘氣而行，故人有氣則有神，有神則有氣，神去則氣絕，氣亡則神去，故無神亦死，無氣亦死，委氣神人寧入人腹中不邪，唯唯，止，又五行迺得興生於元氣，神迺與元氣並同身並行，今五行迺入為人藏，是寧九人，上...

未來展望

父母俱不喜，萬物人民死，不用道理，咎在此，後生所為日劇，不得天地意，反惡天地言不調，又共疾其帝王，言不能平其治內，反人人自得過於天地而不自知，反推其過以責其上，故天地不復愛人也，視其死亡忽...