此所以脫人之殼，與天為徒也，7師曰，酒為亂性之漿，肉為斷命之物，直須不吃為上，酒肉犯之猶可恕，若犯於色，則罪不容於誅矣，何故，蓋色者，甚於狼虎，敗人美行，損人善事，亡精滅神，至於殞軀，故為道人之大孽也...

藝術風格

而王者之製，設溝隍以禦之，陳jF戟以衛之，蓄粟帛以養之，張欄檻以遠之，蓋有機於民，不得不藏，有私於己，不得不防，夫能張儉之機，民自不欺，用儉之私，我自不疑，夫儉者，可以為大人之師，儉於聽可以養虛，儉於視可以養...

創作理念

嘉定，1208，1224，間，得請還山，校定黃籙科儀，後理宗立，複召用光，辭謝，越旬餘，而化，向之張輔元者，或謂為漢天師也，無上黃籙大齋立成儀，183，留用光傳，謂，光宗時授衝靖先...

個人經曆

很顯然，全真道這種先性後命，以性為主，或以性兼命的丹法是受禪宗影響很深的結果，故牧常晁稱之為，釋氏金仙之道，可謂一語破的，全真道倡導道士必須出家住宮觀，他們為了貫徹成仙證真的信仰，曾經大力破斥肉體和人生...

社會影響

除承襲龍虎宗的符籙齋醮外，雜采眾家，如吳全節既向南宗道士陳可複學雷法，又向東華派首領林靈真學道法，還向南宗道士趙淇學內丹，夏文泳對，道法，齋科悉加考訂，折衷，下至醫藥，卜筮，莫不精究，徐懋昭...

未來展望

他對西王母畢恭畢敬，手執白圭和玄璧，獻上彩色絲帶三百純，西王母設宴款待，雙方用歌對答，穆王離開後，走到，龠y，n演，山之上，把這段會麵的事用銘文刻在那裏，並改名為西王母之山，見，穆天子傳，十洲記...