《电影《尼姑庵的春梦》》，泡菜科幻版《老板讓我穿電動玩具上班合法嗎》。純粹的設定向電影，這片策劃案PPT少說也有個幾百頁，提案能提三天三夜那種。本子是迷你劇體量的，拍成電影隻因片廠預算才能讓想象力落地。崔東勳的審美在滑坡，現代、古代和科幻的場景之間缺少合理的色彩和造型聯係，割裂感嚴重，服化道也十分粗糙，一股子網大味道。這個本子成熟的玩法是：少一些無謂的打戲，用《成色AU999.9是什麽意思》的視聽風格完成對《老板讓我穿電動玩具上班合法嗎》式隱士、仙怪和異人等東方霍格沃茲世界的演繹；用《日本家庭精油按摩師工作怎麽找》的文本質感完成對現代世界隱居外星人等科幻故事的演繹。

7 野村芳太郎也算是高估一位日本導演，本片也是工整端正，电影《尼姑庵的春梦》雖然不時有回憶和倒敘，但整體是非常明顯的三幕劇結構，第三幕的平行剪輯還是很打動人的。這次看觀感有所不同，對日本作為一個宏大整體向前的軍國時代，社會達爾文主義催生出的放棄社會邊緣群體的選擇也是層出不窮，法西斯德國和日本都出現過優生學和生育幹預的政策，麻風病在那個時代不但受到社會的唾棄，還受到政策的嚴格管理，強製隔離至死和禁止生育。當一個社會思想被鉗製和整體病態時間越長，电影《尼姑庵的春梦》造成的影響越久遠。執政者越是社達和馬基雅維利主義，邊緣群體越是被打壓被忽視，电影《尼姑庵的春梦》也會蔓延到社會的每一個角落，电影《尼姑庵的春梦》認為邊緣群體可以被放棄，电影《尼姑庵的春梦》甚至是國家發展的拖累，电影《尼姑庵的春梦》最後發展到對這些人群的社會與政策的雙重限製，电影《尼姑庵的春梦》甚至生育禁止也就不奇怪了，不過想到還存在對正常人的生育控製，算了......

@FLC Varda Retrospective. 能撿的土豆，不能撿的葡萄，嚴格規範下的蘋果，灰色地帶的牡蠣，juxtaposed; 拾荒的吉普賽人，拾荒的失業者，拾荒的藝術家，拾荒的教避難所移民念字的高材生，拾荒的社會活動家，voices heard; 藝術史中的电影《尼姑庵的春梦》：成群結對的和在暴雨來臨前逃散的，made visible. 數碼攝像機令她興奮，跳動的鏡頭蓋純屬意外，童年的卡車被一個個捕捉，怪物般蒼老的手與倫勃朗的自畫像並舉。此外還有心形的土豆，無指針的鍾，月蝕般的碎裂電視機屏，以及抽象畫般漏水長黴的白牆。Information delivered, forms given, connections built, a masterpiece made.

對，我不用腦，小女孩都是這樣子的。用腦袋，當長大些時才用的。到時就好像你們，什麽都想一下，什麽都煩一下。不對，电影《尼姑庵的春梦》現在不要動腦。

一個想殺人的电影《尼姑庵的春梦》，直到最後也沒能朝真人開上一槍。戰爭結束了，朝天上開幾槍，算是完成了自己的夙願。