君道衰，臣道強盛，是以古之有道帝王，興陽為至，降陰為事，夫日，陽也，夜，陰也，日長即夜短，夜長即日短，日盛即生人盛，夜盛即鬼神盛，夫人以日俱，鬼以星俱，日，陽也，星，陰也，故日見即星逃...

藝術風格

使人心清寧明靜，靜而精生，氣足神明，生命的原動力得到寶藏和育養，生命的質量得到提高，這種清濁，動靜相生相化的關係和表現，也正是道之清靜的完整表現，清靜經，說，夫道者，有清有濁，有動有靜，人修大道，體行...

創作理念

但從王禕，馬跡山紫府觀碑，和蘇伯衡，梁道士傳，的記載中，發現繼張德隆之後，還有一個於大宗師掌領玄教，而據，漢天師世家，卷三，張正言傳，考之，此於大宗師當為於有興，他先後拜師何恩榮，薛...

個人經曆

據文獻記載，該廟原來在現址以東的黃神穀，稱集靈宮，始建於漢武帝時期，公元前140年，前87年，到三國魏文帝黃初元年，公元202年，才遷到今華嶽鎮官道北，北周武帝天和二年，567年，及唐開成元年，83...

社會影響

況金根玉輅奪其貨，高台崇榭奪其力，是賈民之怨，是教民之愛，所以積薪聚米，一歲之計，而易金換玉，一日之費，不得不困，不得不儉，乳童拱手，誰敢戲之，豈在乎黼黻也，牧豎折腰，誰敢背之，豈在乎刑政也...

未來展望

所以，鄭文光推斷，十二支宜乎是夏人的創作，杜石然等則在編著的，中國科學技術史稿，一書中，主張夏代已有十天幹紀日法，商代在夏代天幹紀日的基礎上，進一步使用幹支紀法，從而把十天幹和十二地支...