無論是社會結構，文化結構，心理結構，自然結構，凡是與道相諧調的，與大自然的基本節律相諧調的，同宇宙的自然本性相契合的東西，就是美的，而那些違反自然本性的東西，就是無道的，醜惡的，道學之美追求一種天人合一的境...

藝術風格

卻是勸別人，師曰，百不歌十勸，非倘自出意，亦是祖師曾說過之話，因而成之，57師言，路上拾得驢契，祖師直打到曉頭，麵上拳打有甚數目也，師言，人尚不信倘，於清風曰，是他有信者，師微哂之，綦大成...

創作理念

這是除玄教以外，其他道派掌教皆未獲得過的褒封，他們在此褒封寵遇下，都相繼由清靜恬淡之士變為道士官僚，他們所居之地，早已不是王嚞為之設計的遠離塵囂的茅庵，而是置諸京城的雕梁畫棟的豪華宮室，平時...

個人經曆

後一旦忽去，不知所在，後有一人姓李名寬，到吳而蜀語，能祝水治病頗愈，於是遠近翕然，謂寬為李阿，因共呼之為李八百，而實非也，自公卿以下，莫不雲集其門，後轉驕貴，不複得常見，賓客但拜其外門而退，其怪異如此...

社會影響

截至東晉末，樓觀道士仍然很少，對社會影響甚微，表明在那之前，樓觀道尚未形成一個有一定特征和一定內聚力的道派，它正式形成為一個對社會產生影響的道派，始於北魏太武帝拓跋燾之時，據有關資料記載，太...

未來展望

故上士修道，先當食氣，是欲與元氣和合，當茅室齋戒，不睹邪惡，日鍊其形，無奪其欲，能出入無間，上助仙真元氣天治也，是為神士，為天之吏也，無禁無止，誠能就之，名天士，簡閱善人，天大喜，還為人利也...