這標誌中國人對西方哲學有了進一步的了解，佛教和佛學在中國發展的第三階段是宗門，這個宗就是禪宗，它不是和隋唐諸大宗派並行的，而是它們的對立麵，它不是像其他宗派那樣信奉一部佛經，信奉一部佛經作教條，對...

藝術風格

據祥邁，至元辨偽錄，卷五，焚毀諸路偽道藏經之碑，記載，參加元世祖至元十八年，1281，佛道大辯論的道教一方，大道教有兩人，一為李德和，一為杜福春，李德和是已知的大道教掌教第七祖，其餘的道教參加者...

創作理念

三洞經又各有垂教的對象，以合乎學道修道的品級，開始人道修學之人，始入仙階，登無累境，故初教以洞神神寶經，其次智漸精勝，既進中境，故中教以洞玄靈寶經，最後即登上境，智用無滯，故上教以洞真天寶經，其目的都是通過經...

個人經曆

夫禮失於奢，樂失於淫，奢淫若水，去不複返，議欲救之，莫過乎儉，儉者，均食之道也，食均則仁義生，仁義生則禮樂序，禮樂序則民不怨，民不怨則神不怒，太平之業也，服糸希糸穀者不寒，而衣之布帛愈寒...

社會影響

漢獻帝初平年間，190，193年，益州州牧劉焉以魯為督義司馬，與別步司馬張修同擊漢中太守蘇固，遂據漢中，實行政教合一，自號師君，以鬼道教民，其來學者，初民鬼卒，受本道已信，號祭酒，各領部眾，多者位治頭大...

未來展望

柔弱這個詞，從字麵上來說似乎表現的是脆弱沒有精神，但在道教教義思想中卻並不僅是字麵的意思，其精神實質主要反映在兩個方麵，第一，柔弱內含的是生命存在和延續的精神實質，自然界的各種生物，因為有生命才能表現出各自不...