必用鼎器，先開關竅，然後補氣補血，鼎器者何，即，悟真，雲，靈父母也，其用之進，神交休不交，氣交形不，男不寬衣，女不解帶，敬如神明，愛如父母，寂然不動，感而遂通者外陰而內陽，其卦屬坎，在...

藝術風格

象地治者，順善而成小傷，象人治者，相利多欲，數相賊傷，相欺怠，象跂行萬物而治者，終無成功，無有大小，取勝而己，止，觀此之治，足以知天氣上下中極未失治，欲樂第一者宜象天，欲樂第二者宜象地，欲樂第三者宜象人，欲...

創作理念

鄭君言所以爾者，合此大藥皆當祭，祭則太乙元君老君玄女皆來鑒省，作藥者若不絕跡幽僻之地，令俗閒愚人得經過聞見之，則諸神便責作藥者之不遵承經戒，致令惡人有謗毀之言，則不複佑助人，而邪氣得進，藥不成...

個人經曆

又因創教之初，曾受巴蜀少數民族原始宗教的影響，巫術色彩濃厚，時人或稱，米巫，張陵死後，其子張衡繼續傳道，衡歿，孫張魯繼之，祖孫三代，世人稱為，三張，道內則稱，三師，張陵稱，天師，張衡稱，嗣師，張魯...

社會影響

或億子而同，或萬子而同，或千子而同，或百子而同，或十子而同，俱如甲子也，其氣異，其事異，其辭異，其歌詩異，雖俱甲子，氣實未周，故異也，以類象而呼之，善惡同氣同辭同事為一周也，精考合此，所...

未來展望

抱樸子曰，若夫此論，必須同類，乃能為益，然則既斬之指，已灑之血，本自一體，非為殊族，何以既斬之而不可續，已灑之而不中服乎，餘數見人以蛇銜膏連已斬之指，桑豆易雞鴨之足，異物之益，不可誣也，若子言不恃他物...