此譬雖醜，而實理也，達人所以不愁死者，非不欲求，亦固不知所以免死之術，而空自焦愁，無益於事，故雲樂天知命，故不憂耳，非不欲久生也，姬公請代武王，仲尼曳杖悲懷，是知聖人亦不樂速死矣，俗人見莊...

藝術風格

然埋之既淺，又未得久，乍刻乍剝，或搖或拔，雖壅以膏壤，浸以春澤，猶不脫於枯瘁者，以其根荄不固，不暇吐其萌芽，津液不得遂結其生氣也，人生之為體，易傷難養，方之二木，不及遠矣，而所以攻毀之者，過於刻剝...

創作理念

師曰，善哉問，汝能為我了生死，吾不靳汝發匯，修仙之節次有九，一築基，二得藥，三結丹，四煉己，五還丹，六溫養，七脫胎，八得玄珠，九赴瑤池，初三節可為人仙，中三節可為地仙，後三節可為天仙，大率三...

個人經曆

吾非苟為此言，誠有為而興，所謂疾之而不能默然也，徒湣念愚人，不忍見嬰兒之投井耳，若覽之而悟者，亦仙藥之一草也，吾何為哉，不禦苦口，其危至矣，不俟脈診而可知者也，抱樸子曰，設有死罪，而人能救之者...

社會影響

然升峻者患於垂上而力不足，為道者病於方成而誌不遂，千倉萬箱，非一耕所得，幹天之木，非旬日所長，不測之淵，起於汀瀅，陶朱之資，必積百千，若乃人退己進，陰子所以窮至道也，敬卒若始，羨門所以致雲龍...

未來展望

諾聽之，起，天下大急有二，小急有一，其餘悉不急，反厭人耳目，當前善而長，為人召禍，凡人皆得窮敗焉，何謂也，愚哉，然天下人本生受命之時，與天地天地憐哀之，共為生可飲食，既飲既食，天統陰陽，當見傳...