號無憂子，滄州樂陵，今屬山東，人，宋靖康之亂，徙居河北鹽山太平鄉，他宣稱金熙宗皇統二年，1142，某日，有一須眉皓白的老叟乘青犢車過其家門，摭，道德經，要言授之，並囑其，善識之，可以修身，可以化人，然後...

藝術風格

長生成仙是道教的基本信仰，它是區別於其他宗教的根本標誌，全真道的基本信仰也是如此，但是它和舊道派有很大的不同，舊道派大都認為，經過修煉，形，神皆可不死，故其信仰是肉體與精神一起長存，即所謂，白...

創作理念

趙宜真先學正一法，次師全真道士金誌揚之徒張鐵玄，李玄一學內丹，複向淨明道士學淨明忠孝之道，被尊為淨明道第四祖，如此等等，各符籙派的互相參學交融，為組成正一道大派準備了思想條件，思想...

個人經曆

因為性命二者不可分離，所以要雙修，性是神是心，命是氣是息，因此心息相依，神氣合一就是性命雙修，何以要雙修呢，如果我們用錢子來比喻可能比較容易瞭解，概鏡本有光，因塵埋而光滅，光不離鏡...

社會影響

山東福山縣道士張宗璿，為龍門派第二十三代，於光緒十年，1884，赴白雲觀傳法，開霍山派，又有龍門派第八代徐守誠，1632，1692，於清初去江西南昌西山，兼傳淨明道，成為當時淨明道的重要傳人，綜上可...

未來展望

他曾指出，吾所以混俗和光者，不欲自異耳，魚欲異群魚，舍水躍岸則死，虎欲異群虎，舍山入市則擒，由於南宗多居家道士，無意仕途，故始終未得朝廷扶持，入元以後，全真道南下，南宗與全真道接觸中，逐漸產生...