何則，生覆者不能形載，形載者，不能教化，教化者不能違所宜，宜定者不出所位，故天地之道，非陰則陽，聖人之教，非仁則義，萬物之宜，非柔則剛，此皆隨所宜而不能出所位者也，故有生者，有生生者，有形者...

藝術風格

如果沿用古法，在上海，進表科儀無法體現神光普照的神學思想，也不能達到吸引信眾，感動神靈的藝術效果，當然，不論各地的進表科儀有何變異，但就其框架結構而言，卻是相同的，其中某些經句也是相同的，例如...

創作理念

吾惑之，楊子曰，古之人有言，吾嚐識之，將以告若，不知所以然而然，命也，今昏昏昧昧，紛紛若若，隨所為，隨所不為，日去日來，孰能知其故，皆命也，夫信命者，亡壽夭，信理者，亡是非，信心者，亡逆順，信性者，亡安危...

個人經曆

汝奚妄駭哉，子列子學也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已，五年之後，心更念是非，口更言利害，老商始一解顏而笑，七年之後，從心之所念，更無是非，從口之所言，更無利害，夫子始一...

社會影響

又家有五嶽真形圖，能辟兵凶逆，人欲害之者，皆還反受其殃，道士時有得之者，若不能行仁義慈心，而不精不正，即禍至滅家，不可輕也，其變化之術，大者唯有墨子五行記，本有五卷，昔劉君安未仙去時，鈔取其要，以為一卷...

未來展望

楓樹葉是紅色的，正和蚩尤血相映照，此類記載頗多，又如，軒轅本紀，殺蚩尤於黎山之丘，擲械於大荒之中宋山之上，其械後華為楓木之林，述異記，更記術了楓木成精變為人形的靈怪傳說，南中有楓子鬼，楓木之老者，為人...