始則五常相濟之業，終則五常相伐之道，斯大化之往也，夫禽獸之於人也何異，有巢穴之居，有夫婦之配，有父子之性，有死手之情，烏反哺，仁也，隼憫胎，義也，蜂有君，禮也，羊跪乳，智也，雉不再接，信也，孰...

藝術風格

所以不付小人，而付帝王者，帝王其歷，常與天地同心，乃能行此，小人不能行，故屬君子，令付其人也，上善臣子弟子為君父師得仙方訣第六十三，真人前，凡為人臣子民之屬，何者應為上善之人也，真人雖苦，宜...

創作理念

惟以一瓣香朝夕懇禮天地，可見該教頗重視清靜自守，救民利物，以恬淡寡欲，苦節危行律己，以慈悲寬仁，恤苦救貧對人，又不強詞個人的煉養飛升，但以治病救人為務，這在當時戰亂頻仍，群眾生活十分困苦的...

個人經曆

善哉善哉，諾，吾將具言之，真人自隨而記之，慎毋失吾辭也，起，吾迺為天地談，為上德君製作，可以除天地開闢以來承負之厄會，義不敢妄語，必得怨於皇天後土，又且負於上賢明道德之君，其為罪責深大也...

社會影響

欒太若審有道者，安可得煞乎，夫有道者，視爵位如湯鑊，見印綬如縗絰，視金玉如土糞，睹華堂如牢獄，豈當扼腕空言，以僥倖榮華，居丹楹之室，受不訾之賜，帶五利之印，尚公主之貴，耽淪勢利，不知止足，實不得道，斷可知矣...

未來展望

延皊七年，1320，張留孫預將教事付吳全節時，命夏文泳繼吳之後嗣教，至順二年，1331，吳全節告老，夏即遵囑嗣教，至正六年，1346，吳全節逝世後，正式繼任掌教，但僅四年，於至正九年逝世，第四代...