博學多聞，後居武當山，十年不火食，於中統甲子，1264，逝世，喬潛道是馬鈺弟子，吉誌通即是馬鈺之再傳，推其居武當山的時間，當在元憲宗時，比吉誌通稍晚，武當山又有魯大宥和汪真常相繼成為全真道...

藝術風格

禪家常說，眼觀鼻，鼻觀心，佛告詢陀羅尊者說，鼻端有白，汝其觀之，鼻觀心者，即眼觀鼻下虛空之心也，觀之既久，鼻端之虛空自然見到白光，既此虛室生白，便可直下承當，這與佛偈的佛在靈山莫遠求，好向靈山...

創作理念

掛搭腋袋，拖條拄杖，且歌且遊，撞著好山好水，且為盤桓，不可貪程途，9師謂僕曰，學道之人，要有終始，不可半道而廢，與他人作笑端，況身是讀書兒，豈不知凡人立身，須著一般事業，況為道者，正是男子立...

個人經曆

除是磻溪公，頗似步驟，5師言，祖師嘗到登州，時頂笠懸鶉，執一筇，攜一鐵罐，狀貌奇古，乞於市肆，登州人皆不識，夜歸觀，書一絕於壁，一別終南水竹村，家無兒女亦無孫，數千裏之外尋知友，引入長生不死...

社會影響

不悟者，昏蒙所致故也，欲發昏蒙，先滌其心，在乎澄湛明了而已，功到而成，不必叩請於他人，是工拙坦然明白矣，3師在東牟道上行，僧道往來者，識與不識，必先致拜，從者疑而問之曰，彼此俱昧平生...

未來展望

仁不足則義濟之，金伐木也，義不足則禮濟之，火伐金也，禮不足則智濟之，水伐火也，智不足則信濟之，土伐水也，始則五常相濟之業，終則五常相伐之道，斯大化之往也，夫禽獸之於人也何異，有巢穴之居，有夫婦之配...