治百中百，治十中十，此得天經脈讖書也，實與脈相應，則神為其驅使，治十中九失一，與陰脈相應，精為其驅使，治十中八，人道書也，人意為其使，過此而下，不可以治疾也，反或傷神，甲脈有病反治乙，名為恍惚，不知脈獨傷絕...

藝術風格

夫天地中和凡三氣，內相與共為一家，反共治生，共養萬物，天者主生，稱父，地者主養，稱母，人者主治理之，稱子，父當主教化以時節，母主隨父所為養之，子者生受命於父，見養食於母，為子乃當敬...

創作理念

教其無刑而自治者，即其上也，其出教令，其懼之小畏之者，即其中也，教其小刑治之者，即其大中下也，多教功偽，以虛為實，失其法，浮華投書，治事暴用刑罰，多邪文，無真道可守者，即是其下霸道之效也，古有聖賢，但觀可得天...

個人經曆

又真珠徑一寸以上可服，服之可以長久，酪漿漬之皆化如水銀，亦可以浮石水蜂窠化，包彤蛇黃合之，可引長三四尺，丸服之，絕穀服之，則不死而長生也，淳漆不沾者，服之令人通神長生，餌之法，或以大無腸...

社會影響

徒以一經之業，宣傳章句，而見尊重，巍巍如此，此但能說死人之餘言耳，帝王之貴，猶自卑降以敬事之，世閒或有欲試修長生之道者，而不肯謙下於堪師者，直爾蹴迮，從求至要，寧可得乎，夫學者之恭...

未來展望

誌氣衰憊，始欲學道，譬若大寒而後索衣裘，不亦晚乎，27師曰，三十六道引，二十四還丹，此乃入道之漸門，不可便為大道，若窮於爐竈，取象於龜蛇，乃無事生事，於性上添偽也，此皆誤人之甚矣，故道家留丹經...