後一旦忽去，不知所在，後有一人姓李名寬，到吳而蜀語，能祝水治病頗愈，於是遠近翕然，謂寬為李阿，因共呼之為李八百，而實非也，自公卿以下，莫不雲集其門，後轉驕貴，不複得常見，賓客但拜其外門而退，其怪異如此...

藝術風格

若金丹一成，則此輩一切不用也，亦或當有所教授，宜得本末，先後淺始，以勸進學者，無所希準階由也，鄭君亦不肯先令人寫其書，皆當決其意，雖久借之，然莫有敢盜寫一字者也，鄭君本大儒士也，晚而好道...

創作理念

以此推之，大道可知也，真源，曰，即天地上下之位，而知天地之高卑，即陰陽終始之期，而知天道之前後，天地不離於數，數終於一歲，陰陽不失其宜，宜分於八節，科至一陽生，春分陰中陽半，過此純陽而陰盡...

個人經曆

況告之以神仙之道乎，夫存亡終始，誠是大體，其異同參差，或然或否，變化萬品，奇怪無方，物是事非，本鈞末乖，未可一也，夫言始者必有終者多矣，混而齊之，非通理矣，謂夏必長，而薺麥枯焉，謂冬必凋，而竹柏茂...

社會影響

今告若其實，修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也，曩吾修，詩，書，正禮樂，將以治天下，遣來世，非但修一身，治魯國而已，而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄，此道不行一國與...

未來展望

子華昉令豫肉食衣帛之次，俄而範氏之藏大火，子華曰，若能入火取綿者，從所得多少賞若，商丘開往無難色，入火往還，埃不漫，身不焦，範氏之黨以為有道，乃共謝之曰，吾不知子之有道而誕子，吾不知子之神人...