上述傳法譜係中之五人，被後世道士尊為南五祖，張伯端，987，1082，字平叔，號紫陽，他自述雲，熙寧己酉歲，1069，因隨龍圖陸公，詵，入成都，遂感真人授金丹藥物火候之訣，薛道光，翁葆光認為所遇真人為...

藝術風格

陰陽雌雄守道而行，故能世相傳，凡事無大無小，皆守道而行，故無凶，今日失道，即致大亂，故陽安即萬物自生，陰安即萬物自成，陰陽治道，教及其臣，化流其民，受命於天，受體於地，受教於師，乃聞天下要道，守根者...

創作理念

十九代天師是張修，這說明龍虎宗開創時間約在唐中後期，至北宋，龍虎宗開始顯露聲勢，其間有六位天師，受封為，先生，二十四代天師張正隨為真靜先生，二十五代天師張乾曜為澄素先生，二十六代天...

個人經曆

其次，穆王乃欽尚遺塵，為建祠修觀，召幽逸之人，置為道士，自爾相承，於今不絕，意即樓觀道是在周康王時開創的，尹喜為其創教祖師，這無非是為了托之古遠，在佛道鬥爭中以抬高自己的身價而已，事實上，該派在南北朝...

社會影響

眾賢迷惑，不知逆順之道，天所以使後世有書記者，先生之人知旦壽知自然，入虛靜之道，故知天道周終意，若春秋冬夏有常也，後生氣流久，其學淺，與要道文相遠，忘前令之道，非神聖之人，不能豫知周竟...

未來展望

第二，組織基礎逐步建立，曆代天師既然在道教中居於十分顯要的地位，龍虎宗自然獲得十分有利的發展條件，事實上，元代龍虎宗的發展，不僅遠遠超過它曆史上的任何一個時代，也大大超過其他任何符籙...