皆見其會，乃為要結以接其說也，損悅者，機危之決也，事有適然，物有成敗，機危之動，不可不察，故聖人以無為待有德，言察辭，合於事，悅者，知之也，損者，行之也，損之說之，物有不可者，聖人不為之辭，故智者...

藝術風格

佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物，若知無佛複無心，始是真如法身佛，法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬象，無體之體即真體，無相之相即實相，非色非空非不空，不動不靜不來往，無異無同無有無，難取...

創作理念

天地得之，而曰乾坤之道，日月得之，而曰人若得之，朝廷則曰君臣之道，閨門則曰夫婦之道，鄉黨則曰長幼之道，庠序則曰朋友之道，家室則曰父子之道，是此見於外者，莫不有道也，至如父母交會，其父則陽先進而陰後行...

個人經曆

減廚膳，退而間居大庭之館，齋心服形，三月不親政事，晝寢而夢，遊於華胥氏之國，華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裏，蓋非舟車足力之所及，神遊而已，其國無帥長，自然而已，其民無嗜欲，自然而...

社會影響

金液還丹而相次煉形勒陽關，如是一年外，方得焚身，焚身即是坎卦前煉形，以人身前後言之，肚腹為坤，背後為乾，焚身午前燒乾為金晶，午後燒坤勒陽關，凡燒乾自下而上，前後俱起，冬夏三日或五日，而行既濟之法，以...

未來展望

堯喜問曰，誰教爾為此言，童兒曰，我聞之大夫，問大夫，大夫曰，古詩也，堯還宮，召舜，因禪以天下，舜不辭而受之，關尹喜曰，在己無居，形物其著，其動若水，其靜若鏡，其應若響，故其道若物者也，物自違...