古今天文聖書賢人辭已備足，但愁其集居，各長於一事耳，今案用一家法也，不能悉除天地之災變，故使流災不絕，更相承負後生者，曰得災病增劇，故天憐德君，復承負之，天和為後生者，不能獨生，比積災諸咎也，實...

藝術風格

以此效之，其餘皆邪文也，不可用也，所以拱邪之文也，乃當與神相應，不愈者皆誤人，不能救死也，或有鬼神所使書文，不可知而治愈者，是人自命祿為邪之長也，他人不能用其書文也，以此效聚眾刻書文也邪...

創作理念

君臣民相通，並力同心，共成一國，此皆本之元氣自然天地授命，凡事悉皆三相通，迺道可成也，止，附，太者，大也，言其積大如天，無有大於天者，平者，言治太平均，凡事悉治，無復不平，比若地居下執...

個人經曆

雅鄭有素矣，而好惡不同，故兩耳不相為聽焉，真偽有質矣，而趨舍舛忤，故兩心不相為謀焉，以醜為美者有矣，以濁為清者有矣，以失為得者有矣，此三者乖殊，炳然可知，如此其易也，而彼此終不可得而一焉，又況乎神仙之事，事...

社會影響

眾賢聚致治平，眾文聚則治小亂，五兵聚其治大敗，君宜守道，臣宜守德，道之與德，若衣之表裏，天不廣，不能包含萬物，萬物皆半好半惡，皆令忍之，人君象之，次皇後後宮之象也，此二者，慈愛父母之法也，故父...

未來展望

進趨尤有不達者焉，稼穡猶有不收者焉，商販或有不利者焉，用兵或有無功者焉，況乎求仙，事之難者，為之者何必皆成哉，彼二君兩臣，自可求而不得，或始勤而卒怠，或不遭乎明師，又何足以定天下之無...