使人心清寧明靜，靜而精生，氣足神明，生命的原動力得到寶藏和育養，生命的質量得到提高，這種清濁，動靜相生相化的關係和表現，也正是道之清靜的完整表現，清靜經，說，夫道者，有清有濁，有動有靜，人修大...

藝術風格

羽毛雖無言，必狀我為貪狼之興封，鱗介雖無知，必名我為長鯨之與巨虺也，胡為自安，焉得不恥，籲，直疑自古無君子，犧牲之享，羔雁之薦，古之禮也，且古之君子，非不知情之憂喜，聲之哀樂能動天地，能感鬼神，刀...

創作理念

此後及明清，未見天心派的記載，可能在元代中後期歸並入正一道後不再獨立傳授了，蓬萊成為傳說中的仙山，出現在昆侖之後，純屬於秦漢以後興起的神仙信仰的產物，人為色彩已經很濃，是形成道教的先聲，神仙思想的核心是...

個人經曆

元譚嗣先造，太極葛仙公傳，錄有陶弘景，吳太極左仙公葛公之碑，亦未記其事，因此，陳國符，道藏源流考，曰，蓋本無其事，因六朝吳，會間，盛傳葛玄神跡，故造經者依托之耳，有學者提出，既然漢末已經造出，靈寶...

社會影響

張道貴先為全真道士汪真常的門徒，武當山誌，載，張道貴，名雲岩，號雷翁，長沙，今屬湖南，人，至元，1264，1294，間入武當，禮汪真常為師，隨後又，同，葉，雲萊，洞陽，劉道明，謁雷淵黃...

未來展望

前古神人治之，以真人為臣，以治其民，故民不知上之有天子也，而以道自然無為自治，其次真人為治，以仙人為臣，不見其民時將知有天子也，聞其教敕而尊其主也，其次仙人為治，以道人為臣，其治學微有刑被法令彰也...