不可用已成之器，傷人無益，當得璞玉，乃可用也，得於闐國白玉尤善，其次有南陽徐善亭部界中玉及日南盧容水中玉亦佳，赤鬆子以玄蟲血漬玉為水而服之，故能乘煙上下也，玉屑服之與水餌之，俱令人不死，所以為不...

藝術風格

長生人道，種子不絕，世世為人，不生無道之鄉，不斷人之根本，更能心修至道，漸入仙宗，永離輪回，超升成道，故我示汝妙法，令度天民，歸真知命，可以本命之日，修齋設醮，啟祝北鬥三官五帝，九府四...

創作理念

七與士，但以倨勾長短之閒為異耳，然今符上字不可讀，誤不可覺，故莫知其不定也，世閒又有受體使術，用符獨效者，亦如人有使麝香便能芳者，自然不可得傳也，雖爾，必得不誤之符，正心用之，但當不及...

個人經曆

其路線近年苗族學者唐春芳曾有專門研究論文，試論苗族的原始居地，把苗族口碑，習俗資料與古文獻對照研究，發現二者相當吻合，今各地苗族喪禮儀式中均有鬼師所唱，引路歌，可把亡靈沿古代苗人遷徙路線上溯送...

社會影響

形如搞木，心若死灰，神識內守，一誌不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一誌陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也，古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也，鍾曰，人仙者，五仙之下二也，修真之...

未來展望

也有祈願天神賜福，降臨醮壇的，例如，宋真宗的玉宇千門啟，金爐百和然，芬芳盈法座，祗慄待群仙，洞中三十六天春，仙境由來異世人，采得名花何處去，將來宮館奉高真，宋徽宗的聖境三千歲，仙花始一開，如何金籙會，並奉列真...