句至固卿，朗吟曰，酒量春吞海，詩肩夜聳山，坐皆駭伏，有詩百餘，號，隱居集，固卿介潔高遠，凍餓自守，樂而不改，殆黔婁原憲之倫，寶慶元年，1225，卒，年六十八，葬南園之麓，由此也可窺...

藝術風格

其無形委氣之神人，職在理元氣，大神人職在理天，真人職在理地，仙人職在理四時，大道人職在理五行，聖人職在理陰陽，賢人職在理文書，皆授語，凡民職在理草木五穀，奴婢職在理財貨，止，何乎，凡事各以類...

創作理念

帝王其治不和，水旱無常，盜賊數起，反更急其刑罰，或增之重益紛紛，連結不解，民皆上呼天，縣官治乖亂，失節無常，萬物失傷，上感動蒼天，三光勃亂多變，列星亂行，故與至道可以救之者也，吾知天意不欺...

個人經曆

救人疾病，災荒水旱為上功，忠孝和順仁信為本行，行此者，道合陰騭，雖未拜太上，亦居仙矣，揮手別諸弟子，鼓風揚塵，行及奔馬，倏忽不知所之，以上一段，可視為饒洞天為天心派製定的立教宗旨和教規，鄧有功在為，上清...

社會影響

他為皇帝所草的上述製文，當在其在職期間，即元成，武，仁宗期間，可知閣皂宗在此時已傳至四十六代楊伯晉，宋末元初有一著名閣皂宗道士鄭所南，1241，1318，字思肖，號憶翁，又號三外野人，福州...

未來展望

夫神精，其性常居空閑之處，不居汙濁之處也，欲思還神，皆當齋戒，懸象香室中，百病消亡，不齋不戒，精神不肯還反人也，皆上天共訴人也，所以人病積多，死者不絕，存，太平經曰，真人雲，人之精神，常居...