宋時短劍十五寸二分，漢時短劍僅十寸五分，故宋時之劍較漢時之劍長，且品質更優，言雖如此，當有所據，然亦未便苟同，蓋以劍之用途，雖非專供殺戮，亦為文士之飾品，然究仍以防身拒敵為主，如劍長則運用不便，劍短則...

藝術風格

可以生，可以死，得生得死有矣，不可以生，不可以死，或死或生，有矣，然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無柰何，故曰，窈然無際，天道自會，漠然無分，天道自運，天地不能犯，聖智不能幹，鬼魅不能欺，自然者...

創作理念

孔子使人並涯止之，曰，此懸水三十仞，圜流九十裏，魚鱉弗能遊，黿鼉弗能居也，意者難可以濟乎，丈夫不以錯意，遂度而出，孔子問之曰，巧乎，有道術乎，所以能入而出者，何也，丈夫對曰，始吾之入也，先以忠信，及吾...

個人經曆

有者，無之宮也，形者，神之宅也，故譬之於堤，堤壞則水不留矣，方之於燭，燭糜則火不居矣，身勞則神散，氣竭則命終，根竭枝繁，則青青去木矣，氣疲欲勝，則精靈離身矣，夫逝者無反期，既朽無生...

社會影響

所以道咒中的稱引神名，表明的是許多宗教中共通的對神靈的信仰，依賴，隻不過各自的神有不同的麵貌罷了，其更能表達道咒本身特色的還是下一方麵，它表明咒語是對祈使對象的命令，而，如律令，既是催促，又是...

未來展望

生之所生者死矣，而生生者未嚐終，形之所形者實矣，而形形者未嚐有，聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嚐發，色之所色者彰矣，而色色者未嚐顯，味之所味者嚐矣，而味味者未嚐呈，皆無為之職也，能陰能陽，能柔能剛，能短能長...