是梵文的音譯，意譯為能啖鬼，捷疾鬼，勇健，輕捷等，佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界，在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一，據，毗濕奴往世書，所述，夜叉與羅刹同時由大梵...

藝術風格

平時佩受，則去幡，九節杖的功用是以杖指天，天神設禮，以杖指地，地祇侍迎，指東北方，萬鬼束形，現代道教九幽燈儀，即以九節杖作為召請天尊和破獄之用，fO，JQg，77k，4t，U7R4h3，3...

創作理念

初六，履霜，堅冰至，六二，直，方，大，不習無不利，六三，含章可貞，或從王事，無成有終，六四，括囊，無咎，無譽，六五，黃裳，元吉，上六，戰龍於野，其血玄黃Aryaa，alanatha藏名，卓沃來...

個人經曆

故善思間者，必內精五氣，外視虛實，動而不失分散之實，動則隨其誌意，知其計謀，勢者，利害之決，權變之威，勢敗者，不可神肅察也，轉圓者，無窮之計也，無窮者，必有聖人之心，以原不測之智，以不測之智而通心術...

社會影響

此二者，胥失者也，而世與一不與一，唯聖人知所與，知所去，或謂子列子曰，子奚貴虛，列子曰，虛者無貴也，子列子曰，非其名也，莫如靜，莫如虛，靜也虛也，得其居矣，取也與也，失其民矣，事之破...

未來展望

今汝怵然有恂目之誌，爾於中也殆矣夫，範氏有子曰子華，善養私名，舉國服之，有寵於晉君，不仕而居三卿之右，目所偏視，晉國爵之，口所偏肥，晉國黜之，遊其庭者侔於朝，子華使其俠客以智鄙相攻，疆弱相淩，雖傷破於前...