抱樸子曰，其次有餌黃金法，雖不及金液，亦遠不比他藥也，或以豕負革肪及酒煉之，或以樗皮治之，或以荊酒磁石消之，或有可引為巾，或立令成水服之，或有禁忌，不及金液也，或以雄黃雌黃合餌之，可引...

藝術風格

三七之歲，以孤棲挫銳，四七之歲，以伉會和光，五七之歲，流布玄津，功德遐暢，六七之歲，受書為後聖帝君，與前天得道為帝君者，同無異也，受記在今，故號後聖，前聖後聖，其道一焉，上昇上清之殿，中遊太極之宮，下治十方之...

創作理念

此時十五年中，遠至三十年內，歲災劇，賢聖隱淪，大道神人更遣真仙上士出經行化，委曲導之，勸上勵下，從者為種民，不從者沉沒，沉沒成混，凶惡皆蕩盡，種民上善，十分餘一，中下善者，天滅半餘...

個人經曆

善馳者終於蹶，善鬥者終於敗，有數則終，有智則窮，巧者為不巧者所使，詐者為不詐者所理，天子作弓矢威天下，天下盜弓矢以侮天子，君子作禮樂以防小人，小人盜禮樂以僭君子，有國者好聚斂，蓄粟帛，具甲兵以...

社會影響

令思乃歎曰，世閒乃定無所不有，五經雖不載，不可便以意斷也，然不聞方伎者，卒聞此，亦焉能不驚怪邪，又黃白術亦如合神丹，皆須齋潔百日已上，又當得閑解方書，意合者乃可為之，非濁穢之人，及不聰明人，希涉...

未來展望

此後，五鬥米道雖麵臨若幹嚴重問題，但卻繼續向民間，且向上層社會發展，並從巴蜀的狹小範圍傳播到北方和江南廣大地區，張魯政權覆亡後，巴蜀地區五鬥米道曾有過短暫，三國時期，的沉寂，但入晉以後...