所以法術有效否與鬼神之是否熟悉息息相關，咒自心出，符由心寫，如此才能動天地而驚鬼神，咒語結句如奉太乙真人急急如律令是咒的敕令句，再如奉九天玄女神兵火急如律令等等是告訴神兵神將，說明...

藝術風格

宋代的戟很少用於戰場，武經總要，在長柄鐵刀類中，繪有一種，戟刀，可知其形製為適應戰場而變化，不是原形戟了，古代戟分戟分馬上戟，步戰戟，雙戟等不同用法，明清以後，同樣形製的戟，各種武術流派，亦有...

創作理念

崆峒海上不死龍族的守護神器，器上刻塑有五方天地形貌，並有玉龍盤繞，自古相傳的到它的人，就能擁有天下，也有人傳說它能夠讓人不老不死，自古許多方士都出海尋找此印，但最後都隻是踏上不歸之...

個人經曆

至於一些禮拜儀節的規定大多是簡單的散體文字，經過曆代儀式實踐的反覆磨練，道教科儀經文既表達教義思想，又在文體安排上錯落有致，這就使儀式的組織安排富於變化，也使欣賞儀式的信徒不感到單調乏...

社會影響

在涿鹿大戰失敗以後，蚩尤為乎的九黎部落曾受到多次征討，遷徙，有的向西，為犬戎，西羌，有的向南為三苗，他們的史跡是不少的，關於向西的一支，拾遺記，軒轅去蚩尤之凶，遷其民善者於鄒屠之地，遷惡...

未來展望

何則，生覆者不能形載，形載者，不能教化，教化者不能違所宜，宜定者不出所位，故天地之道，非陰則陽，聖人之教，非仁則義，萬物之宜，非柔則剛，此皆隨所宜而不能出所位者也，故有生者，有生生...