有神巫自齊來處於鄭，命曰季鹹，知人死生，存亡，禍福，壽夭，期以歲，月，旬，日如神，鄭人見之，皆避而走，列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰，始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣，壺子曰，吾與汝...

藝術風格

於彼我而有二心者，不若掩目塞耳，背阪麵隍，亦不墜仆也，故曰，死生自命也，貧窮自時也，怨夭折者，不知命者也，怨貧窮者，不知時者也，當死不懼，在窮不戚，知命安時也，其使多智之人，量利害...

創作理念

餘亦多所先見，先見者頗以其中疑事諮問之，鄭君言，君有甄事之才，可教也，然君所知者，雖多未精，又意在於外學，不能專一，未中以經深涉遠耳，今自當以佳書相示也，又許漸得短書縑素所寫者，積年之中，合...

個人經曆

抱樸子曰，道者涵乾括坤，其本無名，論其無，則影響猶為有焉，論其有，則萬物尚為無焉，隸首不能計其多少，離朱不能察其仿彿，吳劄晉野竭聰，不能尋其音聲乎窈冥之內，犭周豨犭步豬疾走，不能跡其兆朕乎...

社會影響

後一旦忽去，不知所在，後有一人姓李名寬，到吳而蜀語，能祝水治病頗愈，於是遠近翕然，謂寬為李阿，因共呼之為李八百，而實非也，自公卿以下，莫不雲集其門，後轉驕貴，不複得常見，賓客但拜其外門而退...

未來展望

但黃老執其本，儒墨治其末耳，今世之舉有道者，蓋博通乎古今，能仰觀俯察，曆變涉微，達興亡之運，明治亂之體，心無所惑，問無不對者，何必修長生之法，慕鬆喬之武者哉，而管窺諸生，臆斷瞽說，聞有居山林之間，宗伯陽之業者...