問者用其言而行其術，與其父無差焉，若然，死者奚為不能言生術哉，邯鄲之民，以正月之旦獻鳩於簡子，簡子大悅，厚賞之，客問其故，簡子曰，正旦放生，示有恩也，客曰，民知君之欲放之，故競而捕之，死者眾矣，君如欲生之，不...

藝術風格

其法初亦無三十六手之多，後之武師，從而增益之，使變化不測，成為戰陣之利器，故今傳板斧有三十六法也，斧之溯源甚早，原始人類，即知拾利石為劈器，而最早之銅斧，見於商代，不僅用於武事，而...

創作理念

運行日月，日月成形，周圍各得八百四十裏，月旦之後，六中起九，凡一日計十二時，魄中魂進七十裏，凡十五日，計一百八十時，魄中魂進八百四十裏，月望之後，九中起六，凡一日計十二時，魂中魄進七十裏，凡十五...

個人經曆

七年之後，從心之所念，更無是非，從口之所言，更無利害，夫子始一引吾並席而坐，九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟，外內進矣，而後眼如耳，耳如鼻...

社會影響

火下細書，過少年人，性解音律，善鼓琴，閑坐，侍坐數人，口答諮問，言不輟響，而耳並料聽，左右操弦者，教遣長短，無毫釐差過也，餘晚充鄭君門人，請見方書，告餘曰，要道不過尺素，上足以度世，不用多也，然博涉之後...

未來展望

夏革曰，然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也，禹之治水土也，迷而失途，謬之一國，濱北海之...