玉經曰，服金者壽如金，服玉者壽如玉也，又曰，服玄真者，其命不極，玄真者，玉之別名也，令人身飛輕舉，不但地仙而已，然其道遲成，服一二百斤，乃可知耳，玉可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為台，亦可餌...

藝術風格

除是磻溪公，頗似步驟，5師言，祖師嘗到登州，時頂笠懸鶉，執一筇，攜一鐵罐，狀貌奇古，乞於市肆，登州人皆不識，夜歸觀，書一絕於壁，一別終南水竹村，家無兒女亦無孫，數千裏之外尋知友，引入長生不死門，明旦，拂衣...

創作理念

雖見毀笑，不以為戚，焉知來者之不如今，是以著此以示識者，豈苟尚奇怪，而崇飾空言，欲令書行於世，信結流俗哉，盛陽不能榮枯朽，上智不能移下愚，書為曉者傳，事為識者貴，農夫得彤弓以驅鳥，南夷得袞...

個人經曆

比若子惡亂其父，臣惡亂其君，弟子惡亂其師，妻惡亂其夫，如此則更相賊傷大亂，無以見其善也，天地人民萬物，本共治一事，善則俱樂，凶則俱苦，故同憂也，嚮使不共事，不肯更迭相憂也，是故天地欲善而平者，必使神真聖人為...

社會影響

固誠純儒，不究道意，玩其所習，難以折中，夫所謂道，豈唯養生之事而已乎，易曰，立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義，又曰，易有聖人之道四焉，苟非其人，道不虛行，又於治世隆平，則謂之有道...

未來展望

而白和子弟，聞和再出，大喜，故往見之，乃定非也，此人因亡走矣，五經四部，並已陳之芻狗，既往之糟粕，所謂，跡，者，足之自出而非足也，書，者聖人之所作而非聖也，而儒者萬裏負笈以尋其師，況長...