推於禦也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而執節乎掌握之間，內得於中心，而外合於馬誌，是故能進退履繩而旋曲中規矩，取道致遠而氣力有餘，誠得其術也，得之於銜，應之於轡...

藝術風格

持此真文者，外伏魔精，內安真性，功沾水陸，善及存亡，悔過虔恭，漸登妙果，重立玄功，證虛無，道乃得，聖智圓通，隱顯莫測，出有入無，道遙雲際，升入金門，與道合真，身超三界，永不輪轉，壽...

創作理念

神鬼哭泣驚相喧，雲收雨散萬籟靜，一粒玄珠種玉田，十月火候聖胎園，九還七返相回旋，初時夾脊關脈開，其次膀胱如火燃，內中兩腎如湯煎，時乎挑動衝心源，心腎水火自交感，金木間隔誰使然，黃庭一氣居中宮，宰製...

個人經曆

五曰陽主，祠之罘，六曰月主，祠之萊山，七曰日主，祠成山，八曰四時主，祠琅邪，琅邪在齊東方，蓋歲之所始，皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉，這裏說蚩尤為兵主，主管戰爭大事，處第三位，非常重要，其地位...

社會影響

按棍之有法，實始於魏，孝文時沙門跋陀入少林寺，始以棍法傳入，惟非僧不授，唐之曇宗，宗之明性，又繼其宗派而闡發之，故少林寺僧，至今以棍法為護教之袓，秘而不傳，而世之言棍者，亦莫不崇少林，於此可見殳法...

未來展望

臣以死事之，乃告臣曰，人欲見其所不見，視人所不窺，欲得其所不得，修人所不為，故學眎者先見輿薪，學聽者先聞撣鍾，夫有易於內者無難於外，於外無難，故名不出其一家，今臣之名聞於諸侯，是臣違師之教，顯...