化為玉漿流入口，香甜清爽遍舌端，吞之服之入五內，髒腑暢甚身康安，赤蛇蒼龍神水湛湛華池淨，白雪紛紛飛四山，七寶樓台十二時，樓前黃花深可觀，即此可謂鉛汞精，化作精髓盈關元，但去身中尋周天，前弦之後後...

藝術風格

為人勿使為鬼，人中修取仙，仙中升取天，鍾曰，仙非一也，純陰而無陽者，鬼也，純陽而無陰者，仙也，陰陽相雜者，人也，惟人可以為鬼，可以為仙，少年不修，恣情縱意，病死而為鬼也，知之修煉，超凡入聖，脫質而為仙也...

創作理念

北宋末年和南宋時期，階級矛盾和民族矛盾相互交織，累世仇讎，曆推遷而不釋的人際關係，便成為科儀經文中有關冤結的主要內容，至於解除冤結的方法，除了祈請神靈寬恕以外，還采用符，咒，訣等方術化解冤結，靈寶...

個人經曆

薩滿由產生，興盛一直到衰亡，並沒有形成象其他宗教那樣的組織形式，沒有堂皇的廟宇建築，沒有莊嚴肅穆的神佛塑像，沒有統一的經卷，沒有繁文複雜的儀禮，經文咒語祝辭讚語也是口傳心授，靈活多...

社會影響

有鳥銜草覆於死人麵，立刻複活，秦始皇派人拿此草給鬼穀子看，回曰，此乃祖洲不死草，生在瓊田中，葉如菰，不叢生，一株可活千人，平原厭次人，在吳中教了幾十年書，漢武帝時上書，拜為郎，當時的人有人認為他是聖人，有人...

未來展望

上海道教，進表科儀，的分燈，就是高功喝白道，夫燈者，一生二，二生三，三生化九，九九化為八十一燈，無幽無燭，無暗不明，以虛的分燈程式，實的喝白經文，加上晃動火束的動作製造氣氛，接著，高功大聲問道，燈光明否...