此是日用事，乃日三元用法，飛金晶入腦，下田返上田，采藥，下田返中田，燒藥進火，中田返下田，乃曰三元用事，中乘之法，已是地仙，見驗方止，始覺夢寐多有驚悸，四肢六腑有疾，不療自愈，閉目暗室中，圓光...

藝術風格

真氣朝心，因真氣而生真液，真液還元，上下往複，若無虧損，自可延年，如知時候無差，抽添有度，自可長生，若以造作無倦，修持不已，陰盡陽純，自可超凡入聖，此乃天機深造之理，古今不傳之事，公若信心而無猶...

創作理念

俗人見莊周有大夢之喻，因複競共張齊死生之論，蓋詭道強達，陽作違抑之言，皆仲尼所為破律應煞者也，今察諸有此談者，被疾病則遽針灸，冒危險則甚畏死，然末俗通弊，不崇真信，背典誥而治子書，若不吐反理之巧辨者...

個人經曆

混康，即宋朝三茅山宗師觀妙衝和先生，乃華陽道士，大觀二年，1108，再赴，解化於闕下，是以煉度之符莫非法師自煉度之法，金允中以推側的語氣提出煉度之符出自劉混康之手，但現存有關劉混康的史料，並無...

社會影響

心源清淨，杳杳冥冥，液中自有真火，火中識取真龍，水中認取真虎，龍虎相交而變黃芽，合就黃芽而結成大藥，乃曰金丹，金丹既就，乃曰神仙，嚐觀張紫陽贈白鹿洞主之詩，有曰，聞君知藥已多年，何不修心...

未來展望

列子曰，色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也，故不班白語道失，而況行之乎，故自奮則人莫之告，人莫之告，則孤而無輔矣，賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂，故治國之難在於知賢而不在自賢，宋人有...