或為鬼所冒犯，或為大山神之所輕淩，或為精魅所侵犯，唯有守真一，可以一切不畏此輩也，次則有帶神符，若了不知此二事以求長生，危矣哉，四門而閉其三，盜猶得入，況盡開者邪，或曰，鄙人麵牆，拘係儒教，獨知...

藝術風格

乃出其囊中藥，少少投之，食頃發之，已成銀，偉大驚曰，道近在汝處，而不早告我，何也，妻曰，得之須有命者，於是偉日夜說誘之，賣田宅以供美食衣服，猶不肯告偉，偉乃與伴謀撾笞伏之，妻輒知之，告偉言...

創作理念

則物之造乎不形，而止乎無所化，夫得是而窮之者，得而正焉，彼將處乎不深之度，而藏乎無端之紀，遊乎萬物之所終始，壹其性，養其氣，含其德，以通乎物之所造，夫若是者，其天守全，其神無郤，物奚自入焉，夫醉者之墜...

個人經曆

道士行法誦咒時，以手所結之印訣，清婁近垣作序的乾隆版，祭煉科儀，就有獅子訣，泰山訣，蓮花訣，青靈訣，巡邏訣，水火訣，金橋訣，劍訣，五黑訣等，其中劍訣的指法為右手大指掐酉紋，名指屈於大指之下，食...

社會影響

煉度已畢，則門外化財，焚燒箱庫，回來齋功圓滿，道眾都換了冠服，鋪排收卷道像，L，煉度儀式是明代道教齋儀的壓軸戲，煉度儀式結束，一場齋醮儀式也就宣告結束，直到當今，無論是大陸本土或港台，在黃籙類道...

未來展望

文所存者不在弦，所誌者不在聲，內不得於心，外不應於器，故不敢發手而動弦，且小假之，以觀其所，無幾何，複見師襄，師襄曰，子之琴何如，師文曰，得之矣，請嚐試之，於是當春而叩商弦以召南呂，涼風忽至，草木成實...