可謂我國古代服食養生藥研究的一種總結，1，9B5q早期道教承襲此術，五鬥米道和太平道，就是以造作符書和以符水為人治病來吸引信徒創建組織的，此後符籙術一直是天師道，正一道的主要修習方...

藝術風格

及利無義，不顧劂親，以表厥身，蚩尤湣欲而無厭者也，路史，183，後紀四，183，蚩尤傳，更曰，蚩尤被殺之後身首異處，以故邱代聖人著其像於尊彝，以為貪戒，神異經，183，西南荒經，西南方有...

創作理念

水火豈複可近哉，自此之後，範氏門徒路遇乞兒馬醫，弗敢辱也，必下車而揖之，宰我聞之，以告仲尼，仲尼曰，汝弗知乎，夫至信之人，可以感物也，動天地，感鬼神，橫六合，而無逆者，豈但履危險，入水火而已哉，商丘...

個人經曆

又河東蒲阪有項，都者，與一子入山學仙，十年而歸家，家人問其故，都曰，在山中三年精思，有仙人來迎我，共乘龍而昇天，良久，低頭視地，窈窈冥冥，上未有所至，而去地已絕遠，龍行甚疾，頭昂尾低，令人在其脊上...

社會影響

次用還丹之法，如前出胸伸腰，閉夾脊，蹲而伸之，腰間火不起，當靜坐內觀，如法再作，以火起為度，自醜行之，至寅終而可止，乃曰肘後飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也，且人身脊骨二十四節，自下而上三節，與內腎相對，自...

未來展望

朕衣則裋褐，食則粢糲，居則蓬室，出則徒行，子衣則文錦，食則粱肉，居則連欐，出則結駟，在家熙然有棄朕之心，在朝諤然有敖朕之色，請謁不相及，遨遊不同行，固有年矣，子自以德過朕邪，西門了曰...