曰，子貢之為人奚若，子曰，賜之辨賢於丘也，曰，子路之為人奚若，子曰，由之勇賢於丘也，曰，子張之為人奚若，子曰，師之莊賢於丘也，子夏避席而問曰，然則四子者何為事夫子，曰，居，吾語汝，夫...

藝術風格

終者不得不終，亦如生者之不得不生，而欲恒其生，畫其終，惑於數也，精神者，天之分，骨骸者，地之分，屬天清而散，屬地濁而聚，精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼，歸也，歸其真宅，黃帝曰，精神入其門，骨骸反...

創作理念

或曰河車者，或黃輿者，或有言交梨火棗者，或有言金砂玉汞者，又如丁翁黃婆之名，嬰兒姹女之號，拆為黑白，分為青黃，有如許之紛紛，其實陰陽二字也，是皆一物，謂如守一壇，戊己戶，玄關一竅，玄牝之門，神...

個人經曆

誇父不量力，欲追日影，逐之於隅穀之際，渴欲得飲，赴飲河渭，河謂不足，將走北飲大澤，未至，道渴而死，棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林，鄧林彌廣數千裏焉，大禹曰，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時...

社會影響

蓋以五髒之氣，月上有盛衰，日上有進退，時上有運行五度而氣傳六候，金，木，水，火，土，分列無差，東，西，南，北，中，生成有數，煉精生真氣，煉氣合陽神，煉神合大道，呂曰，所謂五藏之氣而曰金，木，水，火...

未來展望

咒語在道教中運用廣泛，道法凡結壇有淨壇咒，鎮壇咒，登壇先有衛靈咒，畫符有書符咒，步罡有步罡咒，誦經先念開經玄蘊咒，至於召將咒則和道書記載的天將神吏一樣多，殺鬼製魔，捉妖，也都有相應的咒，從這個意義上說，沒有咒...