然民複謂寬故作無異以欺人，豈其然乎，吳曾有大疫，死者過半，寬所奉道室，名之為廬，寬亦得溫病，讬言入廬齋戒，遂死於廬中，而事寬者猶複謂之化形屍解之仙，非為真死也，夫神仙之法，所以與俗人...

藝術風格

帝王居內，失其道德，萬裏之外，民臣失其職，是皆相去遠萬萬裏，其由一也，習善言，不若習行於身也，闕題真人問神人，吾生不知可謂何等而常喜乎，神人言，子猶觀昔者博大真人邪，所以先生而後老者，以其廢邪...

創作理念

魚鱉之讬水澤以產育，而水澤非有為焉，俗人見天地之大也，以萬物之小也，因曰天地為萬物之父母，萬物為天地之子孫，夫虱生於我，豈我之所作，故虱非我不生，而我非虱之父母，虱非我之子孫，蠛蠓之育於醯醋，芝檽之產於木石...

個人經曆

念欲安之心，正為其疾痛，常樂帝王垂拱而自治也，其民臣莫不象之而孝慈也，其為政治，但樂使王者安坐而長遊，其治乃上得天心，下得地意，中央則使萬民莫不懽喜，無有冤結失職者也，止，起，跂行之屬，莫不...

社會影響

貴性之物，宜必鈞一，而其賢愚邪正，好醜脩短，清濁貞淫，緩急遲速，趨舍所尚，耳目所欲，其為不同，已有天壤之覺，冰炭之乖矣，何獨怪仙者之異，不與凡人皆死乎，若謂受氣皆有一定，則雉之為蜃，雀之為蛤，壤蟲假翼...

未來展望

抱樸子曰，其次有餌黃金法，雖不及金液，亦遠不比他藥也，或以豕負革肪及酒煉之，或以樗皮治之，或以荊酒磁石消之，或有可引為巾，或立令成水服之，或有禁忌，不及金液也，或以雄黃雌黃合餌之，可引之張之如皮...