此後，五鬥米道雖麵臨若幹嚴重問題，但卻繼續向民間，且向上層社會發展，並從巴蜀的狹小範圍傳播到北方和江南廣大地區，張魯政權覆亡後，巴蜀地區五鬥米道曾有過短暫，三國時期，的沉寂，但入晉以後，又漸趨活躍，西晉初，犍...

藝術風格

後家於湖廣，今湖北，之武昌金牛鎮，早業儒，後絕念功名，棄儒入道，宣稱，在宋鹹淳六年庚午，1270，玄帝誕辰日，三月三日，當其正具表焚香，朗誦，度人經，時，路祖師親降其壇祠，授以，混元六天如意道法，之書一卷...

創作理念

是以風雲可以命，霜雹可以致，鳳凰可以歌，熊羆可以舞，神明可以友，用樂之術也甚大，虛含虛，神含神，氣含氣，明含明，物含物，達此理者，情可以通，形可以同，同於火者化為火，同於水者化為水...

個人經曆

樓觀傳記作者為了使人相信尹喜在西周初年確已創立樓觀道，又在尹喜之後，安排了十二名所謂周秦道士，尹軌，杜衝，彭宗，宋倫，馮長，姚坦，周亮，尹澄，王探，李翼，封衡，張皓，見，仙苑編珠，所引，樓觀傳，稱他...

社會影響

用丹砂，雄黃，雌黃，石硫黃，曾青，礬石，慈石，戎鹽，太乙餘糧，亦用六一泥，及神室祭醮合之，三十六日成，又用五帝符，以五色書之，亦令人不死，但不及太清及九鼎丹藥耳，又有岷山丹法，道士張蓋蹋精思於岷山石室中，得此...

未來展望

為人生本有定命，張車子之說是也，苟不受神仙之命，則必無好仙之心，未有心不好之而求其事者也，未有不求而得之者也，自古至今，有高才明達，而不信有仙者，有平平許人學而得仙者，甲雖多所鑒識而或蔽於仙，乙則多所...