故承負之厄會日消去，此自然之術也，萬不失一，是吾之文大效也，不可但苟空設善言也，親以徵驗起，迺與天地響相應，何可妄語乎，故文書前後出，非一人蓄積難知情，是故吾道以誠也，子連時，問，必樂欲知其大效...

藝術風格

欒太若審有道者，安可得煞乎，夫有道者，視爵位如湯鑊，見印綬如縗絰，視金玉如土糞，睹華堂如牢獄，豈當扼腕空言，以僥倖榮華，居丹楹之室，受不訾之賜，帶五利之印，尚公主之貴，耽淪勢利，不知止足，實不得道，斷可知矣...

創作理念

笪蟾光，茅山誌，183，真人著述經懺道書，收有，上清大洞寶經篇目，百部，上清二十四高真玉籙，一部，上清大洞寶籙篇目，三十五部，眾真所著經論篇目，六十二部，鄭樵，通誌，183，藝文略...

個人經曆

看來，信仰對象的不同確定了宗教和迷信的根本界限，在曆史上，當統治階級蛻變為少數人的利益集團的專製政權時，都不約而同地將人民的宗教信仰引向崇拜有限之物的迷信上，從而滋生出許多罪惡現象而貌似有...

社會影響

是猶易之乾坤，不可反也，猶六甲之運，不可易也，猶五行固法，不可失也，猶日月之明，不可掩蓋也，猶若君居上，臣在下，故不可亂也，此所以明天地陰陽之治，有好行德者，或有愚人反好刑，宜常觀視此書，以解迷惑...

未來展望

然其道遲成，服一二百斤，乃可知耳，玉可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為台，亦可餌以為丸，亦可燒以為粉，服之一年已上，入水不霑，入火不灼，刃之不傷，百毒不犯也，不可用已成之器，傷人無益，當得璞玉，乃可...