抱樸子曰，上五符，皆老君入山符也，以丹書桃板上，大書其文字，令彌滿板上，以著門戶上，及四方四隅，及所道側要處，去所住處，五十步內，辟山精鬼魅，戶內梁柱，皆可施安，凡人居山林及暫入山，皆可用，即眾...

藝術風格

今若按仙經，飛九丹，水金玉，則天下皆可令不死，其惠非但活一人之功也，黃老之德，固無量矣，而莫之克識，謂為妄誕之言，可歎者也，抱樸子曰，欲求神仙，唯當得其至要，至要者在於寶精行炁，服一大藥便足，亦不用多也...

創作理念

小人由是知唐堯之容淳淳然，虞舜之容熙熙然，伯禹之容蕩蕩然，殷湯之容堂堂然，文王之容巍巍然，武王之容諤諤然，仲尼之容皇皇然，則天下之人，可以自知其愚與賢，螻蟻之有君也，一拳之宮，與眾...

個人經曆

所以為不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也，若服玉屑者，宜十日輒一服雄黃丹砂各一刀圭，散發洗沐寒水，迎風而行，則不發熱也，董君異嚐以玉醴與盲人服之，目旬日而愈，有吳延稚者，誌欲服玉，得玉經方不具...

社會影響

此何異乎在紗幌之外，不能察軒房之內，而肆其倨慢，謂人之不見己，此亦如竊鍾棖物，鏗然有聲，惡他人聞之，因自掩其耳者之類也，而聾瞽之存乎精神者，唯欲專擅華名，獨聚徒眾，外求聲價，內規財力，患疾勝己，乃劇於俗人之...

未來展望

二仙庵成為龍門派著名叢林，從清初傳至現在已曆二十四代，成為近代四川道教的主要派別，據，長春道教源流，卷七載，有龍門第十一代道士曾一貫，於康熙間入廣東羅浮山，任衝虛觀住持，其徒柯陽桂，16...